中華民族文化的多元一體格局已經(jīng)得到了人們的廣泛認(rèn)同，在中華民族文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，各民族文學(xué)的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)整體，中華民族文學(xué)寶庫(kù)中的豐富遺產(chǎn)是各民族共同創(chuàng)造、共同奉獻(xiàn)的。由先秦直至清代的文學(xué)史發(fā)展過(guò)程中，眾多的民族以不同的方式參與其中，為自己的民族文學(xué)以及漢語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。從民族融合，民族文化交流、碰撞與整合的角度出發(fā)，將涵蓋諸多民族特色的中華民族文學(xué)作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)把握，根據(jù)不同時(shí)期民族關(guān)系的變化，分析其對(duì)于文學(xué)發(fā)展的影響，拓展了我們的研究視野。在科學(xué)的研究理念指導(dǎo)下，通過(guò)多種研究方法，對(duì)不同時(shí)期、不同民族的多種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析，...
中華民族文化的多元一體格局已經(jīng)得到了人們的廣泛認(rèn)同，在中華民族文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，各民族文學(xué)的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)整體，中華民族文學(xué)寶庫(kù)中的豐富遺產(chǎn)是各民族共同創(chuàng)造、共同奉獻(xiàn)的。由先秦直至清代的文學(xué)史發(fā)展過(guò)程中，眾多的民族以不同的方式參與其中，為自己的民族文學(xué)以及漢語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。從民族融合，民族文化交流、碰撞與整合的角度出發(fā)，將涵蓋諸多民族特色的中華民族文學(xué)作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)把握，根據(jù)不同時(shí)期民族關(guān)系的變化，分析其對(duì)于文學(xué)發(fā)展的影響，拓展了我們的研究視野。在科學(xué)的研究理念指導(dǎo)下，通過(guò)多種研究方法，對(duì)不同時(shí)期、不同民族的多種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析，基本上厘清了中國(guó)各民族文學(xué)關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)，并對(duì)多民族文學(xué)關(guān)系做出了學(xué)理性闡釋。各民族文學(xué)關(guān)系研究涉及到歷史學(xué)、民族學(xué)、文化人類學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等諸多學(xué)科；近年來(lái)引起學(xué)界廣泛重視的系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)主義、接受美學(xué)、精神分析、闡釋學(xué)、比較文學(xué)等等研究方法的引進(jìn)，為我們的研究工作提供了嶄新的思維方式和研究思路。不同朝代的民族關(guān)系有不同的特點(diǎn)，不同民族的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平也不一樣。我們面對(duì)不同的研究對(duì)象時(shí)，須區(qū)別對(duì)待，掌握其各自不同的發(fā)展規(guī)律。例如，同樣是北方游牧民族入主中原，鮮卑族建立的北魏與蒙古族建立的元朝，亦或是滿族建立清朝，統(tǒng)治者都各自奉行不同的文化政策，各民族間交往與融合的程度有所區(qū)別，沒(méi)有一種固定的模式可以用來(lái)解釋發(fā)生于不同時(shí)期、不同地域的各民族文學(xué)關(guān)系。本書的撰稿者本著實(shí)事求是的態(tài)度，從大量的文獻(xiàn)史料中悉心鉤沉，謹(jǐn)慎求證，力求準(zhǔn)確客觀地反映不同歷史時(shí)期民族文學(xué)發(fā)展的原貌。注重中國(guó)各民族文學(xué)之間的關(guān)系是本研究的重心之一。首先，本書把握住中華民族文學(xué)發(fā)展史的普遍規(guī)律與各民族文學(xué)特殊性的關(guān)系。《各民族文學(xué)關(guān)系研究》是在中華民族文學(xué)的大背景之下展開(kāi)的，無(wú)論探討某一個(gè)歷史時(shí)期、某一個(gè)地區(qū)、某一個(gè)民族、某一種文學(xué)現(xiàn)象，都是將其作為中華民族文學(xué)整體的有機(jī)組成部分，論述的重點(diǎn)也在于彼此之間的聯(lián)系。本書在闡述各民族文學(xué)關(guān)系的同時(shí)，利用相當(dāng)?shù)钠枋隽烁髅褡逦膶W(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，這種注重各民族文學(xué)個(gè)性的研究，應(yīng)該是對(duì)以往的研究工作的很好的補(bǔ)充。其次，強(qiáng)調(diào)處理好少數(shù)民族文學(xué)與中原漢語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展、各少數(shù)民族之間文學(xué)發(fā)展的關(guān)系。在中華民族多元一體的文化格局中，各民族之間的文化交流與文學(xué)發(fā)展，呈現(xiàn)出一種雙向交流、互動(dòng)互補(bǔ)的趨勢(shì)。以金代文學(xué)為例，女真族接受了漢語(yǔ)文化，同時(shí)由于女真文化的南漸，北方民族文化也以清新自然的本色受到中原漢族人民的喜愛(ài)，金代文學(xué)是女真文化與漢文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互吸收與融合的產(chǎn)物。明清時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》等作品被翻譯成蒙文后，成為蒙古族民間藝人說(shuō)唱的文本，并不斷被改造、加工，有機(jī)融入到蒙古族文學(xué)的發(fā)展中。《中國(guó)各民族文學(xué)關(guān)系研究》具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。將各民族的優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)作為中華民族文學(xué)寶庫(kù)中的有機(jī)組成部分。自從秦統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一與分裂在中國(guó)歷史上交替進(jìn)行，對(duì)于中華民族文化傳統(tǒng)的形成有著深刻的影響，我們研究這個(gè)過(guò)程中各民族文學(xué)的關(guān)系，深化了人們對(duì)于中華文明多元一體格局的認(rèn)識(shí)。總之，“中國(guó)各民族文學(xué)關(guān)系研究”是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，但由于少數(shù)民族文學(xué)研究起步較晚，與實(shí)力雄厚的老學(xué)科相比，學(xué)科積累相對(duì)薄弱，文獻(xiàn)資料相對(duì)匱乏，我們的研究工作往往要從搜集資料、甚至田野調(diào)查開(kāi)始。加之，該項(xiàng)目成果包括了先秦至清朝2000多年的歷史，其中涉及到的部落、族群、民族眾多，文學(xué)現(xiàn)象也極為復(fù)雜，我們雖然力求多方面地反映出各民族的文學(xué)關(guān)系，然而由于時(shí)間與篇幅的限制，一些重要的論題仍無(wú)法納入其中。比如對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的研究、魏晉南北朝時(shí)期南方民族文學(xué)的研究、吐蕃文學(xué)的研究、西夏文學(xué)的研究、敦煌文獻(xiàn)的研究等等。而且以中國(guó)古代史的朝代更替作為文學(xué)發(fā)展的分期，本身就有局限性，少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展有其獨(dú)特性，成果寫作框架的設(shè)計(jì)以朝代分期，有不夠合理之處。由郎櫻與扎拉嘎主編的《中國(guó)各民族文學(xué)關(guān)系研究》（兩卷本——先秦至唐宋卷和元明清卷，共120萬(wàn)字）由2005年貴州人民出版社正式出版，該書系由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)所承擔(dān)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中國(guó)各民族文學(xué)的貢獻(xiàn)及其相互關(guān)系研究》的最終成果。從1997年立項(xiàng)以來(lái)，該課題組為保證項(xiàng)目成果的權(quán)威性，多次召開(kāi)各地各民族的學(xué)者座談會(huì)，制定了比較清晰的撰寫框架，并由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)所學(xué)者擔(dān)當(dāng)主筆，聘請(qǐng)部分知名學(xué)者參與撰稿。 （郎櫻 湯曉青 供稿）
