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　　我國(guó)擁有形態(tài)各異、蘊(yùn)藏豐富且傳承久遠(yuǎn)的史詩(shī)傳統(tǒng)。它們不同程度地彰顯了民族文化的當(dāng)代傳承和中華文化的創(chuàng)造精神。

結(jié)集經(jīng)典彰顯民族文化魅力

　　在海量的人類(lèi)早期文化和精神遺產(chǎn)中，史詩(shī)便是少數(shù)幾個(gè)薈萃諸多古老文明元素和人類(lèi)原始文明基因的熔爐之一。它讓我們看到了人類(lèi)在口傳社會(huì)不同族群間本已存在的貫穿不同歷史時(shí)期的文化神跡：跨越時(shí)空的同質(zhì)性思維模式和人倫觀念、人與自然和諧相處的法則，以及人類(lèi)創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展的智慧和勇氣。它讓我們看到了在遙遠(yuǎn)的年代，世界各民族早已在神話(huà)與史詩(shī)的文化樣態(tài)中相遇。居住在地球不同空間中的人類(lèi)，不僅找到了彼此交流之技，而且覓得人與自然界和諧相處之道，由此確立了人類(lèi)命運(yùn)共同體的原初思想基礎(chǔ)。正因如此，《格薩爾》史詩(shī)在境外多個(gè)國(guó)家和地區(qū)亦有流傳，成為“一帶一路”不同族群間文明對(duì)話(huà)、互鑒和人類(lèi)文化創(chuàng)造力的重要例證。不過(guò)，由于《格薩爾》史詩(shī)流傳年代久遠(yuǎn)、傳承范圍廣、體量龐大，以往的搜集整理工作僅限于局部或某個(gè)時(shí)間段的文本，一直未能全面、系統(tǒng)、完整地得以搜集和整理出版。四川出版集團(tuán)、喜馬拉雅文庫(kù)、四川民族出版社及四川美術(shù)出版社積十年之功，推出300卷的傳世之作《〈格薩爾王傳〉大全》，它是迄今最全的《格薩爾王傳》藏文文庫(kù)，詮釋了我國(guó)在保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化領(lǐng)域所取得的偉大成就。在文本類(lèi)型上，它不僅包括口傳、半口傳和源于口傳的文本，還囊括藏族傳統(tǒng)意義上的各種手抄本、鉛印本、木刻本、分部本，以及新記錄的版本等。在地理范圍上涵蓋青藏高原《格薩爾》所有“核心流傳區(qū)域”，在內(nèi)容上涵括作為民族文化“百科全書(shū)”的基本面貌。其中的最大亮點(diǎn)，是收集編印眾多優(yōu)秀民間說(shuō)唱藝人的各種口頭演述本，展現(xiàn)了《格薩爾王傳》的豐富性及活態(tài)特征。這套書(shū)2021年榮膺“第五屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)”，不久前召開(kāi)的“格薩爾百部漢譯工程啟動(dòng)儀式”正式確立：由全國(guó)《格薩（斯）爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室組織全國(guó)力量將其中100部翻譯成漢文，于2023年出版發(fā)行。

體量宏大反映史詩(shī)全貌

　　所謂“活態(tài)史詩(shī)”，是由藝人、文本和語(yǔ)境三重要素構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)。其興盛衰敗與三者內(nèi)在結(jié)構(gòu)性互動(dòng)有著極大關(guān)聯(lián)，任何一方的缺失均會(huì)造成活態(tài)史詩(shī)的終結(jié)。當(dāng)下，《格薩爾》之所以是活態(tài)的，就是因?yàn)槠滟?lài)以生存的這三大要素仍然保存完好并依然有效互動(dòng)，發(fā)生生態(tài)性關(guān)聯(lián)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)體系中，篇帙浩繁的文本是承載《格薩爾》史詩(shī)的本體和核心，是產(chǎn)生一系列《格薩爾》文化的濫觴和母體，即“作品”本身。文本在很大程度上被視作衡量和把握《格薩爾》內(nèi)在價(jià)值的重要參照系。因此，對(duì)它的挖掘、搶救、輯錄和整理，成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者和社會(huì)有識(shí)之士關(guān)注的焦點(diǎn)。現(xiàn)代意義上的《格薩爾》學(xué)術(shù)研究肇始于近代。1776年和1883年，俄國(guó)學(xué)者帕拉斯、帕塔寧分別在《在俄國(guó)奇異的地方旅行》和《中國(guó)的唐古特——西藏地區(qū)、蒙古西北散記》兩部著作中，將蒙文版《格斯?fàn)枴泛筒匚陌妗陡袼_爾》介紹至歐洲，并出版了俄文譯本。此后，陸續(xù)涌現(xiàn)出俄國(guó)的帕拉斯、帕塔寧，德國(guó)的弗蘭克，法國(guó)的達(dá)維·尼爾、石泰安，蒙古國(guó)的策·達(dá)木丁蘇倫等一批研究專(zhuān)家，他們通過(guò)當(dāng)時(shí)收集到的文本，向外界介紹這部史詩(shī)。在我國(guó)，20世紀(jì)二三十年代，老一輩民族學(xué)學(xué)者任乃強(qiáng)、韓儒林等對(duì)史詩(shī)進(jìn)行了最初的發(fā)掘、評(píng)述和翻譯，而大規(guī)模的搶救保護(hù)工作則肇始于20世紀(jì)五六十年代。1984年經(jīng)中宣部批準(zhǔn)，成立了《格薩（斯）爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組，之后，在《格薩爾》流傳的7個(gè)省區(qū)相繼成立了相應(yīng)機(jī)構(gòu)。這標(biāo)志著《格薩爾》搶救和保護(hù)被賦予了國(guó)家意義上的學(xué)術(shù)使命，并正式納入國(guó)家文化建設(shè)內(nèi)容，從此開(kāi)啟了對(duì)史詩(shī)進(jìn)一步搶救、保護(hù)與研究的序幕。僅就《格薩爾》文本而言，直至晚近，從民間收集到藏文手抄本、木刻本289種；出版135部藏文分部本；搜集到大量的《格薩爾》唐卡及相關(guān)文物；蒙藏《格薩（斯）爾》錄制優(yōu)秀說(shuō)唱藝人的音像資料1萬(wàn)多小時(shí)。關(guān)于《格薩爾》史詩(shī)的體量，學(xué)界普遍以“100多萬(wàn)詩(shī)行、2000多萬(wàn)字、170多部文本”來(lái)描述。然而，這一記錄隨著這套書(shū)的出版發(fā)行被徹底改寫(xiě)，書(shū)中共收錄104部古本、珍本等手抄本和196部藝人新近演述本，共計(jì)300部、2000多萬(wàn)詩(shī)行，另有相關(guān)附件文本34部。它是迄今為止最完整的《格薩爾王傳》藏文文庫(kù)，基本反映了《格薩爾》史詩(shī)全貌，成為黨和政府弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型例證。

詩(shī)性智慧展示文化的邊緣活力

　　無(wú)論是書(shū)中輯錄的古本，還是現(xiàn)代謄錄本，無(wú)一例外均源自作為文盲的史詩(shī)藝人的口頭創(chuàng)作。如此體量龐大的史詩(shī)文本是如何創(chuàng)作的呢？在歐洲古典學(xué)中，因《荷馬史詩(shī)》創(chuàng)編引起的“荷馬諸問(wèn)題”討論由來(lái)已久。其中，在前文字時(shí)代，如此長(zhǎng)的史詩(shī)如何被創(chuàng)作保存便是重要問(wèn)題之一，圍繞此問(wèn)題引起西方學(xué)界跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)鳴。就《格薩爾》而言，當(dāng)我們走近史詩(shī)演述藝人時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位藝人能夠口頭演述的文本多達(dá)幾十部，甚至上百部。譬如，西藏藝人桑珠老人生前一共說(shuō)唱完成49部，近46萬(wàn)詩(shī)行；青海果洛藏族自治州國(guó)家級(jí)非遺傳承人格日?qǐng)?jiān)贊，素有“寫(xiě)不完的格薩爾藝人”之稱(chēng)。他能撰寫(xiě)的史詩(shī)詩(shī)部約120部，已撰寫(xiě)完成并出版30部。什么因素造就他們引人注目的敘事才能？這便是藝人獨(dú)特的文化創(chuàng)造力，詩(shī)性智慧是這一文化創(chuàng)造力的重要源泉。直至今日，詩(shī)性智慧仍然是生活在青藏高原的人們觀照世界的主要方式。這里的民眾在一種超驗(yàn)的想象和神話(huà)性思維形態(tài)中，延續(xù)著人類(lèi)古老的詩(shī)性智慧。這種隱喻性、想象化的思維方式，把他們帶入特定的生命情景中去，造化出“貫古今于須臾，撫四海于一瞬”的奇跡，有學(xué)者稱(chēng)之為文化的“邊緣活力”。在青海果洛藏族自治州甘德縣境內(nèi)的德?tīng)栁牟柯洌F(xiàn)有400多戶(hù)共900余人均從事牧業(yè)生產(chǎn)。這里的人們將祖先追溯到格薩爾王。格薩爾是該部落的保護(hù)神，敬拜格薩爾是他們世代不變的信仰。《格薩爾》史詩(shī)是他們族群記憶的重要載體，傳承《格薩爾》是部落成員的天賦使命，唱頌《格薩爾》也成為該部落生活世界中的神圣傳統(tǒng)。這里的男女老少均可說(shuō)唱《格薩爾》，并常常以在大眾場(chǎng)合吟誦說(shuō)唱《格薩爾》為榮。他們的思維方式、生活方式尚保留著千余年前史詩(shī)時(shí)代的流俗。置身于此，不由得會(huì)感到時(shí)空穿越到那個(gè)人神互動(dòng)的詩(shī)性靈動(dòng)時(shí)代。顯然，沒(méi)有斷裂的文化體系、空靈的自然語(yǔ)境、質(zhì)樸的人文氣質(zhì)，以及詩(shī)性的思維方式，共同為藝人天才般的創(chuàng)造力提供了藝術(shù)靈感、生命價(jià)值和道德空間。這套書(shū)的出版，便證明了這一文化創(chuàng)造力在當(dāng)下的活力，體現(xiàn)了中華民族偉大創(chuàng)作精神在當(dāng)代的實(shí)踐。

（作者單位：全國(guó)《格薩（斯）爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室）