（此文為《格薩爾史詩(shī)通識讀本——朝向地方知識的現代性闡釋》一書(shū)的序一）
“格薩（斯）爾”史詩(shī)位居中國少數民族三大史詩(shī)之首。它在多個(gè)民族地區流傳，但以藏蒙地區為主。藏族民眾稱(chēng)之為“格薩爾”，蒙古族民眾稱(chēng)之為“格斯爾”，近年經(jīng)常將這兩個(gè)主要傳統合稱(chēng)為《格薩（斯）爾》。我國的《格薩（斯）爾》史詩(shī)的大規模保護工作迄今已經(jīng)開(kāi)展了四旬有余，這期間每年都有多種資料輯錄類(lèi)和研究類(lèi)出版物面世。不過(guò)，今天看到《格薩爾通識讀物》即將與讀者見(jiàn)面，還是十分開(kāi)心。這本書(shū)的特別之處在于，它凝結了老、中、青三代學(xué)者的心血，其中一半的內容都出自青年學(xué)者之手，目標讀者也主要是高校的青年學(xué)生。這一指導思想是朝向未來(lái)的，值得充分肯定。
我國黨和政府長(cháng)期關(guān)心和多方面支持“格薩（斯）爾”工作。早在1957年，中宣部曾就格薩爾工作專(zhuān)門(mén)簽發(fā)文件;1959年毛主席接見(jiàn)著(zhù)名蒙古族《格斯爾》藝人琶杰;1980年民族文學(xué)研究所成立之初，由國家民委和中國社科院在四川峨眉山聯(lián)合召開(kāi)了被業(yè)內稱(chēng)為“峨眉會(huì )議”的第一次《格薩爾》工作會(huì )議。在這次會(huì )議上，為促進(jìn)和推動(dòng)全國《格薩爾》工作，成立了以賈芝同志為組長(cháng)的協(xié)調全國《格薩爾》工作的領(lǐng)導機構。1984年，中共中央宣傳部簽發(fā)七號文件，批轉《中國社會(huì )科學(xué)院關(guān)于進(jìn)一步加強〈格薩爾〉工作的報告》，批準成立“全國《格薩爾》工作領(lǐng)導小組”，專(zhuān)門(mén)負責組織、指導和協(xié)調全國《格薩(斯)爾》工作。這個(gè)“領(lǐng)導小組”由國家民委、文化部、中國文聯(lián)、中國社會(huì )科學(xué)院四個(gè)部委的領(lǐng)導和《格薩爾》流傳的七個(gè)省區的有關(guān)領(lǐng)導共同組成，辦公室設在中國社科院民族文學(xué)研究所。與此同時(shí)，在西藏、青海、四川、甘肅、云南、內蒙古、新疆七個(gè)省區分別成立了《格薩（斯）爾》工作領(lǐng)導小組和辦事機構。多年以來(lái)，黨和國家領(lǐng)導人烏蘭夫、習仲勛、阿沛·阿旺晉美、班禪額爾德尼·確吉堅贊、布赫等同志都曾作過(guò)重要指示和批示，有力地推動(dòng)了“格薩（斯）爾”工作。2014年以來(lái)，習近平總書(shū)記也數次提及“三大史詩(shī)”《格薩（斯）爾》《瑪納斯》和《江格爾》，稱(chēng)其為“震撼人心的偉大史詩(shī)”，視其為中華民族文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典。2019年在內蒙古赤峰博物館，習近平總書(shū)記同《格薩(斯)爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人代表親切交談，并表示黨中央是支持扶持少數民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的，這為少數民族文學(xué)文化事業(yè)的未來(lái)發(fā)展進(jìn)一步提供了強大動(dòng)力。
德國哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)中國沒(méi)有史詩(shī)，一度讓很多中國學(xué)者感到很“惱人”。后來(lái)隨著(zhù)少數民族史詩(shī)傳統的發(fā)現，我們可以很驕傲地說(shuō)，我們是有史詩(shī)的；隨著(zhù)搜集工作的大規模展開(kāi)，今天我們還可以更驕傲地說(shuō)，我們是有豐贍蘊藏的史詩(shī)大國。
我們知道，世界上許多國家的民眾都非常重視他們的史詩(shī)傳統。自從聯(lián)合國教科文組織設立人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄以來(lái)，許多國家都把他們的史詩(shī)當作代表性的文化遺產(chǎn)，申報進(jìn)入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這也從一個(gè)側面說(shuō)明，史詩(shī)傳統往往是一個(gè)民族文化的豐碑和文學(xué)的高峰，是民族自豪感的源泉、創(chuàng )造力的見(jiàn)證和認同感的根源。
為什么說(shuō)史詩(shī)很重要呢？在我看來(lái)，可以大致從這樣幾個(gè)方面來(lái)看：首先是它的內容豐富，篇幅宏長(cháng)，歷史文化的含量是很重的。其次，它的題材重大，往往涉及全民族的命運。再者，史詩(shī)主人公往往是一個(gè)民族審美理想的生動(dòng)化身。關(guān)于善良，正義，忠誠，勇敢，愛(ài)國等品性，都集中生動(dòng)地體現在史詩(shī)主人公的身上。還有，史詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格崇高莊嚴，有很強的藝術(shù)感染力。綜合以上幾點(diǎn)，史詩(shī)往往被稱(chēng)作一個(gè)民族文化的百科全書(shū)，史詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)往往就代表一個(gè)民族語(yǔ)言藝術(shù)的高峰。
《格薩爾》就是這樣一個(gè)長(cháng)久傳承的、內涵異常豐富、文學(xué)和文化價(jià)值巨大的敘事傳統。
過(guò)去幾十年的《格薩（斯）爾》研究工作的重心是隨著(zhù)時(shí)代的變化而發(fā)生著(zhù)變化的。在國家層面的重視下，目前的“格薩（斯）爾”研究工作取得了較大成績(jì)，做好相關(guān)史詩(shī)研究工作，既是貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于少數民族文化的搶救、保護、傳承、復興、發(fā)展的基本工作方略，也是增強民族自信心自豪感，繼承好千百年傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化的重要舉措。
當前，國際社會(huì )對史詩(shī)的重視程度不斷提升，今后的史詩(shī)研究將持續發(fā)展，前景廣闊。但也要承認，史詩(shī)演述是文學(xué)活動(dòng)，更是生活事件；史詩(shī)固然是生動(dòng)的故事，但掌握和傳承它并不容易，因為史詩(shī)往往體量巨大，包羅萬(wàn)象。想要全方位地了解和闡釋史詩(shī)，可不是一件能輕易做到的事情。在生活節奏加快，閱讀趨向于細碎的當下，閱讀卷帙浩繁的史詩(shī)作品更是很大的挑戰。
在2009年，由中國申報的“格薩爾史詩(shī)傳統”和“瑪納斯”成功進(jìn)入聯(lián)合國教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。我們的史詩(shī)工作又增加了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的維度。這幾年在政府主導、民眾廣泛參與、學(xué)界持續介入的形勢下，格薩爾工作上了新臺階。民眾的參與熱情，民眾的驚人創(chuàng )造力和他們對本民族文化的真摯情感和奉獻精神，都令人感動(dòng)，讓我們看到了格薩（斯）爾的偉大存續力和生命力。
在這本通識讀物中，諸多學(xué)者從各自的角度對以往研究成果進(jìn)行了出色的梳理和呈現，其中體現跨學(xué)科多方法思想的篇什，是由中青年學(xué)者貢獻的。我們看到了學(xué)問(wèn)的代際傳承，看到了新銳的開(kāi)拓創(chuàng )新。于是，一個(gè)既有資深學(xué)者銖積寸累的經(jīng)驗，又有青年學(xué)者革故鼎新的見(jiàn)地交錯疊加的成果，就奏響了一曲多聲部的交響詩(shī)。
在我看來(lái)，精深專(zhuān)業(yè)的研究和惠及大眾的普及工作是同樣重要的。《格薩（斯）爾》的普及工作至少有如下意義:
第一，《格薩（斯）》爾具有多重文化藝術(shù)價(jià)值：一是認識價(jià)值，格薩爾是在長(cháng)期的歷史發(fā)展中形成和傳承的，它承載了大量的歷史文化信息。二是教育功能，史詩(shī)歌頌什么、肯定什么，摒棄什么，反對什么，就以潛移默化的方式，長(cháng)期模塑了相關(guān)社區民眾的人倫規范、好惡情操、精神境界等。三是美育作用，民眾的審美理念在這里有集中的體現。
第二，史詩(shī)本身是民間文化藝術(shù)生命力的一個(gè)生動(dòng)見(jiàn)證，是民間口傳文化的高峰。雖然歷史上形成過(guò)一些抄本和刻本，但《格薩爾》主要是口頭傳承的。可能有人會(huì )說(shuō)，格薩（斯）爾不就是個(gè)大型故事嗎？有那么高的文化價(jià)值嗎？我可以告訴大家，這個(gè)敘事傳統可不簡(jiǎn)單，它不光是一個(gè)故事，還是一部民族文化的百科全書(shū)，從天文到地理、從動(dòng)物到植物、從歷史到文化、從個(gè)人到社會(huì )，從肉體到靈魂都蘊含其中，堪稱(chēng)文化的寶庫。
第三，習近平總書(shū)記在“十九大報告”中提出,要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展”,這句話(huà)為今后我國文化建設事業(yè)的發(fā)展指明了方向。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展,就需要我們立足當下，深入研究?jì)?yōu)秀傳統文化，發(fā)掘其當代價(jià)值，從而推動(dòng)新時(shí)代的新發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步帶來(lái)了無(wú)數新的契機和新的可能。例如知識生產(chǎn)、傳播和應用的景觀(guān)已經(jīng)發(fā)生巨大的變化。大數據、海量存儲、便捷搜索等,帶來(lái)新的學(xué)術(shù)維度和新的學(xué)術(shù)生長(cháng)點(diǎn)。各領(lǐng)域之間亙古未見(jiàn)的廣泛合作和交互影響的時(shí)代已然來(lái)臨。以筆者比較熟悉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作而論,其歷史軌轍、現實(shí)遭際、地方知識、美學(xué)品格、傳承規律、實(shí)踐方式、社會(huì )功能、文化意義等,都在通過(guò)迥異于傳統的方式和平臺,以難以想象的速度和廣度傳播和接受。聲音、文字、影像、超文本鏈接、云技術(shù)等,即便沒(méi)有取代傳統非遺的存在方式和傳播方式,也已經(jīng)成為非遺傳承和傳播的新業(yè)態(tài)、新走向。能夠大為便捷地接觸到非遺,就為人們的學(xué)習和欣賞、繼承和發(fā)展、改編和創(chuàng )新提供了極大的便利。
這本讀物的編寫(xiě)，就是為推動(dòng)《格薩（斯）爾》的“創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展”做出的有益嘗試。希望青年朋友們能夠通過(guò)這本書(shū)來(lái)了解史詩(shī)、關(guān)注史詩(shī)、熱愛(ài)史詩(shī)，希望有更多的人加入我們的陣營(yíng)，共同推動(dòng)史詩(shī)等民眾詩(shī)性智慧的“創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展”。
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