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　　摘要：黨的二十大勝利召開(kāi)，指明了全國人民前進(jìn)的方向。習近平總書(shū)記指出，我們需要以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興。如何在中國式現代化的全新視角下，實(shí)現中國多民族文化傳統的傳承和創(chuàng )新，助力第二個(gè)百年目標的實(shí)現，是關(guān)鍵和根本性的時(shí)代命題。以廣西的神話(huà)資源為例，本文將探討如何讓源遠流長(cháng)、凝聚民族智慧和精神的活態(tài)口頭傳統煥發(fā)時(shí)代的生機，在自身的創(chuàng )新中突破既有的傳承局限，在中國式現代化進(jìn)程中貢獻力量，提升中華民族的文化自覺(jué)和自信。在這一過(guò)程中，要用與時(shí)俱進(jìn)的眼光，從理念上實(shí)現對神話(huà)資源的全新理解，充分認識到活態(tài)神話(huà)在民眾生活中的積極作用。與此同時(shí)，高舉習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的旗幟，從新的角度來(lái)解讀神話(huà)，發(fā)現其與時(shí)代的契合之處。在此基礎上，要充分激活神話(huà)的生命活力，實(shí)現中國豐富的活態(tài)神話(huà)資源在當代的創(chuàng )新性轉化與創(chuàng )新性發(fā)展，為鄉村振興的深化提供深厚的文化給養，鑄牢中華民族共同體意識，為第二個(gè)百年目標的早日實(shí)現提供源源不竭的精神動(dòng)力。

　　關(guān)鍵詞：神話(huà)；廣西；創(chuàng )新性轉化與創(chuàng )造性發(fā)展；中國式現代化；中華民族優(yōu)秀傳統文化

　　黨的二十大勝利召開(kāi)，指明了全國人民齊心協(xié)力建設中國式現代化的前進(jìn)方向。要實(shí)現中國式現代化，就要立足中國的實(shí)際情況，實(shí)現馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統文化精華貫通。八桂大地開(kāi)發(fā)歷史悠久，民族文化豐富燦爛，要在廣西實(shí)現馬克思主義思想精髓與優(yōu)秀傳統文化相結合，促進(jìn)中國式現代化的實(shí)施，為中華民族的全面復興獻獻力，就要立足現有文化資源，激活廣西文脈，促進(jìn)八桂大地優(yōu)秀文化傳統精華與現代化的結合貫通。在此，筆者以廣西神話(huà)資源為例，探討中華民族優(yōu)秀傳統文化助力中國式現代化的可行邏輯與實(shí)踐途徑。

　　一、 中國式現代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調的現代化

　　中國式現代化是物質(zhì)文明與精神文明高度協(xié)調統一的現代化， 是在中華民族文化傳統基礎上有序發(fā)展、持續漸進(jìn)的現代化。中華民族的獨特優(yōu)勢就是我們凝聚了數千年民族智慧的傳統文化，它可以讓我們在世界文化的瞬息萬(wàn)變中找準自己的定位，不盲目從流，不迷失自我，在自信中站穩腳跟，穩健發(fā)展。

　　黨的二十大報告原創(chuàng )性地提出馬克思主義與中華民族優(yōu)秀傳統文化的結合，將從根本上激發(fā)中華民族優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，守正創(chuàng )新，實(shí)現中國式現代化。中華民族世代積累下來(lái)的宇宙觀(guān)、世界觀(guān)、道德價(jià)值觀(guān)等，大部分依然是中國社會(huì )發(fā)展強有力的精神保障。例如中國人祖祖輩輩強調的“天下為公”“水能載舟亦能覆舟”“厚德載物”“天人合一”等，都是中國式現代化發(fā)展進(jìn)程中注重民生、社會(huì )約束、生態(tài)平衡等精神的前身，都值得從新世代的角度去積極推廣和提倡。通過(guò)這種方式，亦能促進(jìn)馬克思主義在中國牢牢扎根，夯實(shí)其群眾基礎和社會(huì )基礎。

　　中國式現代化要提倡“中國風(fēng)格”，彰顯中華民族的文化標簽和個(gè)性。如今， 增強文化軟實(shí)力，從中華民族傳統優(yōu)秀文化中推陳出新、汲取靈感、守正創(chuàng )新，在新產(chǎn)品中彰顯中國風(fēng)格，鞏固中國的品牌文化，將是促進(jìn)科技力量從量變到質(zhì)變飛躍的重要途徑，從而由點(diǎn)的突破向系統能力的全面提升。只有從中國傳統文化中吸收可創(chuàng )新的因素，才能驅動(dòng)改革不斷深化，實(shí)現人才強、科技強、經(jīng)濟強，最終實(shí)現第二個(gè)百年大計和中華民族的偉大復興。

　　二、立足中國特色社會(huì )主義新時(shí)代精神來(lái)解讀神話(huà)

　　在中國特色社會(huì )主義新時(shí)代，對中華民族優(yōu)秀傳統文化的弘揚應重視對神話(huà)的重新認識和全新解讀。廣西神話(huà)資源歷史悠久，至今仍有豐富的活態(tài)傳承，蘊藏內容深厚。廣西的活態(tài)神話(huà)是中華民族神話(huà)的有機組成部分，是廣西各族人民傳統智慧的凝聚。人們通過(guò)神話(huà)來(lái)理解宇宙和世界，了解人類(lèi)自身和萬(wàn)事萬(wàn)物，認識地球上的各種有機聯(lián)系，記錄豐富的人類(lèi)與世界發(fā)展史，傳承生產(chǎn)生活的獨特規律和知識，故此受到歷朝歷代的重視。在八桂，有載于史冊的桂林盤(pán)古廟和橫亙三百里的盤(pán)古墓，有依然活躍于民間儀式中的布洛陀、密洛陀和盤(pán)瓠等敘事，有悠久的祭天傳統等。神話(huà)激勵了八桂人民奮斗和創(chuàng )造的昂揚斗志，撫慰了他們面對困難與挫折的心靈，塑造了他們的美德和優(yōu)良品格，故而能夠在中國特色社會(huì )主義新時(shí)代依然有所作為。

　　扎根在中國嶺南文化中的八桂文化區域里，廣西神話(huà)有著(zhù)自己獨特的氣質(zhì)和風(fēng)骨。它以喀斯特地貌環(huán)境為承載，扎根于多種形態(tài)的農耕文化傳統，自成一派。經(jīng)過(guò)千百年的歷史積淀，八桂大地的神話(huà)資源已形成了具有濃烈區域特色的五大板塊。其中，桂中地區以盤(pán)古（伏羲）兄妹神話(huà)為代表，桂西以布洛陀、密洛陀等始祖神話(huà)為代表，桂東以龍母神話(huà)為代表，桂南以天神神話(huà)為代表，桂北以盤(pán)瓠、莫一大王、稼等神話(huà)等為代表。這些神話(huà)為當地壯、漢、瑤等世居民族世代共同傳承，是集體智慧的結晶與選擇。它們根植于民族文化傳統之中，又從中脫穎而出，成為民族精神的集大成者和指引人們前進(jìn)的力量。沿著(zhù)黨和國家指出的中國式現代化的發(fā)展方向，用與時(shí)俱進(jìn)的眼光重新審視這些千百年來(lái)為廣大人民所傳承的活態(tài)神話(huà)敘事，可從中發(fā)現有利于中國式現代化建設的閃光點(diǎn)，推動(dòng)實(shí)現物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調發(fā)展的現代化。對神話(huà)的重新認識和充分運用，將對理解中華民族文化多元一體、多民族歷史悠久的交往交流交融有著(zhù)不可或缺的作用。

　　八桂神話(huà)來(lái)源于人民，它又可以在中國式現代化的建設中服務(wù)于人民，弘揚中華民族優(yōu)秀的精神文明。這個(gè)過(guò)程，是立足中國特色社會(huì )主義新時(shí)代精神解讀八桂神話(huà)的過(guò)程，亦是使古老神話(huà)重新煥發(fā)新生的契機。

　　以八桂神話(huà)的中的布洛陀神話(huà)為例，神話(huà)主角布洛陀開(kāi)天辟地、創(chuàng )造萬(wàn)物和人類(lèi)，又為人類(lèi)制定了各種社會(huì )規則，創(chuàng )制了豐富的文化內容，故此，人們以?xún)x式、風(fēng)物等方式傳承其神話(huà)演述至今。神話(huà)中蘊藏著(zhù)追求智慧、注重發(fā)展創(chuàng )造、提倡社會(huì )和諧與多民族友好等優(yōu)秀思想。對這些優(yōu)秀思想的宣傳有助于推動(dòng)當地壯、漢等人民更容易理解中國社會(huì )主義新時(shí)代的建設內容，從而積極投身其中。二十大報告指出，社會(huì )的安定團結是我們建設中國式現代化的重要基礎，唯有政治安全、社會(huì )穩定、人民安寧，才能向第二個(gè)百年目標的快速邁進(jìn)。隨著(zhù)中國國內社會(huì )治理體系的日益完善、各民族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起，才能實(shí)現中國的長(cháng)治久安，邁向中華民族的偉大復興。從根本上看，布洛陀神話(huà)中的諸多觀(guān)念都契合了中國當下社會(huì )發(fā)展的需求，需要進(jìn)一步發(fā)掘和弘揚，對它進(jìn)行新時(shí)代的解讀。

　　桂北有關(guān)盤(pán)瓠、莫一大王、稼、盤(pán)瓠等神話(huà)的傳承，被認為是當地壯、瑤等民族對英雄祖先的追憶。然而，根據最新的研究成果，無(wú)論盤(pán)瓠、莫一大王還是稼，都與瑤、壯、仫佬等先民對日月的崇拜、對農業(yè)生產(chǎn)歷法的運用密切相關(guān)。其形象和盤(pán)古、伏羲女?huà)z等中原漢族神祇形象的塑造，都是中華民族先民神話(huà)體系的演變和發(fā)展，都是中國農耕文化的智慧凝聚。因此，桂北的多民族神話(huà)敘事，是中國傳統農業(yè)生產(chǎn)文化積累的結果，是中華民族數千年農歷文化的有機組成部分，并與中原漢族先民傳用至今的農歷交相輝映，展示出中國傳統民族文化知識積累、發(fā)展的博大精深。桂北神話(huà)中所塑造的神祇形象，又反映出中華民族追求多民族團結與合作的歷史事實(shí)。

　　三、 對神話(huà)資源的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展

　　要使古老的神話(huà)煥發(fā)新的生機，實(shí)現活態(tài)傳承的延續，助力于中國式現代化發(fā)展，就要通過(guò)對內容、形式等多方面的創(chuàng )造性轉化重現其精髓，賦予他們新的時(shí)代內涵。筆者曾指出，要推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統的現代發(fā)展，就要立足其集體性、口傳性、地域性、變異性等特征，推動(dòng)相關(guān)資源轉化的必要性、必然性與可行性，加強非遺立法、學(xué)術(shù)成果轉換等建設。對于八桂神話(huà)資源的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性轉化也是如此，需要立足其本身的特點(diǎn)來(lái)實(shí)現。

　　（一） 運用神話(huà)宣傳和弘揚中國式現代化的理念

　　中國式現代化主要有五大特征，包括人口規模巨大的現代化、全體人民共同富裕的現代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調的現代化、人與自然和諧共生的現代化、走和平發(fā)展道路的現代化。八桂神話(huà)蘊藏的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，依然有契合中國式現代化特征的部分。

　　八桂神話(huà)中對“人”的重視與中國式現代化所提倡的“人民至上”“現代化方向的人民性”理念是一致的。八桂各民族神話(huà)中普遍都有造人的內容，此外還有多次的人類(lèi)更迭、人種更新，其標準是對人類(lèi)進(jìn)步提出的更高要求。可見(jiàn)，神話(huà)中蘊藏著(zhù)人類(lèi)生存的重要法則，只有人類(lèi)與時(shí)俱進(jìn)，做出適應環(huán)境的調整，按照更美好的道德準則要求自我，才能實(shí)現人類(lèi)社會(huì )的持續進(jìn)步與和諧發(fā)展。這在壯族布洛陀、瑤族密洛陀、苗族頂洛等神話(huà)中都有體現。以各民族的神話(huà)為宣傳手段，推動(dòng)人們對更美好的自我與人類(lèi)社會(huì )的理解，發(fā)揮14億龐大人口的巨大潛能，實(shí)現人的全面自由，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，助力根植于中華文明的中國式現代化的早日實(shí)現。

　　八桂神話(huà)中有著(zhù)樸素的共產(chǎn)主義萌芽，蘊藏了“兼濟天下”的思維邏輯，可用于宣傳中國式現代化中實(shí)現全體人民共同富裕的理念。無(wú)論是壯族神話(huà)里的布洛陀和布伯、布努瑤人的密洛陀，還是侗族神話(huà)里的薩歲、漢族神話(huà)里的神農等，他們都是為了全體人民的福祉而默默付出、勇于自我犧牲的偉大神祇。他們奮斗的目標，無(wú)一不是為了天下蒼生能吃飽穿暖、無(wú)病無(wú)痛，過(guò)上幸福的生活。可見(jiàn)，八桂各民族神話(huà)中的神祇形象塑造帶有早期樸素的共產(chǎn)主義思想，追求的是人人有飯吃、人人有田耕的大同世界。如今，在黨領(lǐng)導下進(jìn)行的中國式現代化建設，已經(jīng)超越了神話(huà)理想原有的局限，帶領(lǐng)全國人民朝向真正的共同富裕奮進(jìn)，向著(zhù)真正的共產(chǎn)主義社會(huì )奔去。黨帶領(lǐng)著(zhù)中華各民族，將會(huì )逐步實(shí)現上萬(wàn)年神話(huà)敘事里想要實(shí)現卻未實(shí)現的目標。

　　八桂神話(huà)中對高尚精神的推崇、對文化創(chuàng )造的強調有助于人們理解中國式現代化所蘊含的物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調的重要理念。八桂神話(huà)中對于文化創(chuàng )造的強調，突出了精神文化所具有的獨特魅力和引領(lǐng)作用。例如壯族布洛陀神話(huà)中的造物篇章，不但要造物，而且要找到物的“魂”，物的“魂”，就是壯族先民文化創(chuàng )造的一種隱喻。在物質(zhì)文明之外，要有與之相契合的精神文明，世界才能正常運轉與此同理，進(jìn)入中國社會(huì )主義新時(shí)代，愈發(fā)需要強調精神文明的引領(lǐng)作用，要從中華民族優(yōu)秀傳統文化中找到物質(zhì)發(fā)展的精神支持和動(dòng)力，使中華民族實(shí)現物質(zhì)文明與精神文明日益協(xié)調，在獨一無(wú)二的中國式現代化發(fā)展之路上大步往前。

　　八桂神話(huà)中關(guān)于動(dòng)植物生存規律、人與自然相處法則的多重敘事為各民族人民深入理解中國式現代化進(jìn)程中人與自然和諧共生的理念提供了基礎。八桂各民族的神話(huà)有很多介紹動(dòng)植物生長(cháng)習性、特征來(lái)源的內容，這為人們理解自然的發(fā)展規律、人與自然之間的互助提供了重要的準則。故此，人只有愛(ài)護自然，避免惡意破壞自然，才能守護人類(lèi)自己的發(fā)展。正如習總書(shū)記指出，“綠水青山就是金山銀山”，自然給予了人類(lèi)成長(cháng)所需的一切，人類(lèi)亦要善待自然，只有二者和諧共生，才能推動(dòng)中國式現代化穩步向前。

　　八桂神話(huà)中不少內容表達了對人類(lèi)彼此和睦相愛(ài)的希冀，這將有助于各族人民領(lǐng)悟中國式現代化為何及如何走和平發(fā)展的道路。八桂各民族神話(huà)中多有人類(lèi)起源于同一個(gè)肉團之說(shuō)。桂東龍母神話(huà)里，龍母幫助過(guò)往的船只渡過(guò)難關(guān)，安全行駛。諸如此類(lèi)的神話(huà)敘事，表達了“天下一家親”、和平互助的合作精神。如今，黨的二十大報告明確指出，中國式現代化是走和平發(fā)展道路的現代化。借用神話(huà)的內容，向八桂各民族宣傳我國執行的是全球各國各民族團結友愛(ài)、和平發(fā)展的思路，將利于民眾充分理解國家政策，配合和推進(jìn)政策的執行，加速中國式現代化的建設。

　　（二） 運用八桂神話(huà)助力鄉村振興的深化

　　運用八桂神話(huà)，助力鄉村振興的深化是中國式現代化發(fā)展的必然和要求。這也是八桂神話(huà)擺脫傳承困境、激發(fā)自身活力的重要途徑。目前，有關(guān)八桂神話(huà)在城市建筑、旅游宣傳、文創(chuàng )產(chǎn)品等方面都有介入，形成了廣西獨特的靚麗風(fēng)景線(xiàn)，例如被作為雷神神器的銅鼓、蛙神崇拜的青蛙雕塑及其紋飾等，在現有基礎上，八桂神話(huà)要助力鄉村振興的深化，推動(dòng)全民共同富裕，就要實(shí)現更為徹底的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，實(shí)現神話(huà)與時(shí)尚之間的對話(huà)， 增強科技手段的運用。

　　神話(huà)要實(shí)現創(chuàng )造性轉化與創(chuàng )造性發(fā)展，需要與時(shí)俱進(jìn)，注重融入時(shí)尚之風(fēng)，契合當下的審美需求。年輕人是文化傳承的后備力量，神話(huà)的持續傳承需要得到時(shí)下年輕人的認可和喜愛(ài)，故此，對神話(huà)內容的再現可融入當下流行的時(shí)尚因素，甩掉中國神話(huà)敘事“老土”“落后”的標簽，鼓勵年輕人以自己的角度去再現神話(huà)人物的風(fēng)貌，實(shí)現寓教于樂(lè )、故事新講。以八桂神話(huà)為例，神話(huà)里的雷公、盤(pán)古兄妹、布洛陀、龍母、盤(pán)瓠、莫一大王、天神等形象，都可在提煉其精髓內容的基礎上，鼓勵大眾對他們特有的精神氣質(zhì)、行為舉措等進(jìn)行再創(chuàng )造和書(shū)寫(xiě)，增加年輕人對神話(huà)傳承的參與度。只有如此，中國的優(yōu)秀傳統文化才能在與現代潮流因素的結合中持續受到關(guān)注，使年青一代真正地對它產(chǎn)生興趣，提升文化的體驗感、參與感、敬畏感。

　　神話(huà)傳承的創(chuàng )新需要充分借助科技手段的進(jìn)步，實(shí)現文化和科技的深度融合。隨著(zhù)世界進(jìn)入數字時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、大數據、新媒體等科技成果日臻成熟，逐漸普及。在這種特定的條件下，可充分發(fā)揮新興數字化戰略和科技產(chǎn)能優(yōu)勢，讓那些逐漸萎縮凋敝的中華民族優(yōu)秀傳統文化重新“活”起來(lái)，讓民眾能近距離地感受它們的魅力。以八桂神話(huà)為例，在布洛陀祭祀大典、盤(pán)古兄妹誕辰、盤(pán)王節、蛙婆節、儂峒節等與神話(huà)密切相關(guān)的節慶活動(dòng)中，可以借助5G直播等數字化技術(shù)，搭建各類(lèi)傳統文化資源線(xiàn)上分享平臺，讓無(wú)法到達現場(chǎng)的觀(guān)眾也可同步感受八桂神話(huà)與信仰的獨特魅力。各類(lèi)紀念館及其他空間也可以通過(guò)三維掃描技術(shù)來(lái)呈現有關(guān)布洛陀圣殿、盤(pán)古廟、盤(pán)王廟、蛙婆廟的場(chǎng)景和細節，搭配多元化的講解、特定場(chǎng)景播放等方式，拉近八桂神話(huà)與人們的距離，提供沉浸式的文化體驗。與此同時(shí)，鼓勵八桂神話(huà)各類(lèi)傳承人通過(guò)抖音、快手等各類(lèi)傳播平臺，以短視頻、在線(xiàn)分享等方式，講解八桂神話(huà)的豐富內容，講述自己作為傳承人的各類(lèi)故事，增進(jìn)普通民眾對中華民族優(yōu)秀傳統文化的理解和認知。只有充分運用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，借助多元的科技手段，才能實(shí)現神話(huà)傳承的轉型，將八桂神話(huà)中的優(yōu)秀內容以更具活力的方式呈現出來(lái)。

　　四、 運用廣西神話(huà)資源鑄牢中華民族共同體意識

　　廣西各民族神話(huà)作為中華民族優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，蘊藏著(zhù)中華民族共同體意識的萌芽。通過(guò)傳承與發(fā)揚各民族的神話(huà)資源，可增進(jìn)各民族對中華民族交往交流交融的理解，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識，助推中國式現代化的發(fā)展。

　　（一） 廣西神話(huà)資源中蘊藏著(zhù)中華民族共同體意識的萌芽

　　廣西各民族豐富的神話(huà)資源是各民族數千年集體智慧的凝結。在其中，就有著(zhù)濃厚的中華民族共同體意識的萌芽。各民族人民共同生活在八桂大地上，共同生活在中華民族文化的大家庭中，他們深切地體會(huì )到，只有各民族人民互通有無(wú)、和平共處，才能實(shí)現共同的發(fā)展。筆者曾經(jīng)探討過(guò)，布洛陀神話(huà)敘事從多民族經(jīng)濟交往、文化交流、制度交融等方面強化了中華民族的概念，保存了相關(guān)的歷史記憶。這成為壯族與其他民族共同創(chuàng )造輝煌燦爛的中華文明之歷史佐證，為新時(shí)代中國特色社會(huì )主義建設提供源源不竭的精神動(dòng)力.

　　在八桂其他民族神話(huà)中，各民族來(lái)自同一個(gè)母親、互相幫助的敘事母題層出不窮，世代傳遞著(zhù)中華民族共同體意識的萌芽。例如，瑤族密洛陀神話(huà)里說(shuō)，無(wú)論是漢族、壯族、苗族還是瑤族，都是密洛陀造出來(lái)的孩子，都是同一個(gè)母親的孩子。神話(huà)里洋溢著(zhù)各兄弟民族血濃于水的觀(guān)念，是對各民族歷史上互相友好往來(lái)、彼此交流交融的記憶與再現。

　　（二） 運用廣西神話(huà)資源助推中華民族共同體意識的深化

　　由上所述，廣西神話(huà)資源中的大量素材、理念可用于推動(dòng)中華民族共同體意識的深化，激發(fā)各民族建設社會(huì )主義強國的熱情，增進(jìn)各民族之間的交往交流交融，助推中國式現代化的早日實(shí)現。通過(guò)對八桂各民族神話(huà)的講述，深入淺出地解讀，使各族人民更易于理解和接受黨和國家的政策宣傳，激勵他們從本民族文化和本地實(shí)際情況出發(fā)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)地方經(jīng)濟文化等各方面的全面進(jìn)步。

　　在神話(huà)內容的傳播中，注意強調各民族友好往來(lái)、團結互助的文化記憶，讓各民族更好地理解黨的民族政策，彼此之間相互尊重、欣賞、學(xué)習、借鑒，從而構建中華民族命運共同體。習總書(shū)記曾指出，“文化認同是最深層次的認同。要端正歷史文化認知，突出中華文化特征和中華民族視覺(jué)形象。要多角度全方位構建展現中華文化共同性”。八桂神話(huà)作為各民族人民世代傳承的重要敘事內容，已經(jīng)凝聚出了布洛陀、密洛陀、盤(pán)古兄妹、納羅引勾、盤(pán)瓠王、莫一大王、稼等諸多神話(huà)形象，受到人們的敬仰和尊重。從宣傳這些形象和相關(guān)敘事中的重要母題內容開(kāi)始，讓中華各民族人民從傳統文化中汲取力量，體會(huì )到本民族神話(huà)中本身所帶有的文化認同的重要含義，提升文化自信，凝聚文化認同。

　　在圍繞神話(huà)而舉行的各類(lèi)節慶活動(dòng)上，亦可藉此加大宣傳，多角度全方位展現中華文化共同性，讓各民族人民樹(shù)立起正確的國家觀(guān)、歷史觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)、宗教觀(guān)，讓各民族人民像石榴籽一樣更加緊密地團結在一起。在與神話(huà)相關(guān)的節慶活動(dòng)上，通過(guò)八桂各民族的集體參與，增強彼此之間的聯(lián)系和情感交流，促進(jìn)大家“手足情深”的認識。在特定語(yǔ)境的特定事件中，增強中華民族一家親的感知和體驗，激活生命個(gè)體對“中華民族一家親”的共鳴。

　　結語(yǔ)

　　綜上所述，在中國特色社會(huì )主義新時(shí)代，八桂各民族傳承的神話(huà)依然有其傳承和發(fā)展的廣闊空間。八桂神話(huà)中仍有著(zhù)符合時(shí)代發(fā)展的內容和精神，可以被深入解讀和闡釋?zhuān)梢员贿\用到理解時(shí)代精神、黨和國家政策的方方面面，依然屬于中華民族優(yōu)秀文化傳統的組成部分。它們的豐富內容，仍契合中國式現代化五個(gè)方面的特征，能加深各族人民對中國式現代化的理解，激發(fā)他們的建設決心和動(dòng)力。

　　八桂神話(huà)經(jīng)過(guò)創(chuàng )新性發(fā)展和創(chuàng )造性轉化，能夠豐富和滋潤各族人民的心靈，助力鄉村振興的深化，提升文化自信，為中國式現代化的建設作出獨特的貢獻。它作為各族人民長(cháng)久以來(lái)的智慧結晶，可以在旅游開(kāi)發(fā)、文創(chuàng )產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)創(chuàng )作等方面發(fā)揮優(yōu)勢。八桂神話(huà)中有著(zhù)中華民族共同體意識的萌芽。從神話(huà)出發(fā)，進(jìn)一步梳理中華民族交往交流交融的歷史記憶，并展望中華民族共同富裕的未來(lái)，有助于鑄牢中華民族共同體意識，為中華民族的偉大復興注入強勁的精神動(dòng)力。

　　（本文原刊于《社會(huì )科學(xué)家》2023年第8期，注釋從略，詳見(jiàn)原刊）