端木蕻良在書齋 資料圖片
端木蕻良是現(xiàn)代文學(xué)史上有代表性的東北流亡作家，詩書畫俱絕，足跡遍及天津、沈陽、重慶、上海和香港，著有《科爾沁旗草原》、《大地的海》、《大江》、《曹雪芹》等頗有影響的作品，但無論寫鄉(xiāng)土、抗戰(zhàn)還是都市、社會，都隱約流露出他難以割舍的母族情結(jié)。
端木蕻良原名曹漢文，1912年 9月25日出生于遼寧省昌圖縣鴜鷺村一個滿洲正白旗貴族之家。曹氏家族原是關(guān)內(nèi)漢人，入關(guān)在旗二百余年，在當(dāng)?shù)芈暶@赫，端木蕻良的祖父、父親都是當(dāng)?shù)赜忻拇蟮刂鳎錾碛跐M族的母親卻是佃農(nóng)之女，被搶掠到曹家為妾。
幼年的端木在看到“大地主無饜足的苛索”的同時，也看到了“佃農(nóng)的悲苦的命運(yùn)，純良的心”。端木剛懂事就從母親口中得知了她的凄涼身世，由此產(chǎn)生了對母系家族的同情和對父系家族的仇恨。
關(guān)于這個身世，端木蕻良自己有一段很著名的記錄：
浸印在我的血液里，我的美麗而純良的母親的被掠奪的身世——一個大縣城里的第一個大地主的金花少爺用怎樣殘刻的方法掠奪一個佃農(nóng)的女兒——這種流動在血液里的先天的憎，愛，是不容易在我的徹骨的憂郁里脫落下去吧！而父系的這一族，搜索一切的智慧，迫害，鎮(zhèn)壓，來向母系的那族去施舍這種冤仇也凝固在我兒時的眼里，永遠(yuǎn)不會洗掉。
這種情感的憎惡使他在族屬問題上傾向于棄父從母，也是他走上文學(xué)道路的最初肇因。1932年春天，因為組織“抗日救國團(tuán)”而被學(xué)校開除的端木蕻良投筆從戎，到熱河、察哈爾一帶抗擊日本帝國主義的侵略。同年秋，他到北平，考入清華大學(xué)歷史系，不久就加入了北平左翼作家聯(lián)盟，負(fù)責(zé)編輯“北方文總”的機(jī)關(guān)刊物《科學(xué)新聞》，報道國內(nèi)外的文化消息。
端木的試筆之作《母親》就是此時寫的，取材于他自己母親的真實遭遇，描寫了一位“鴜鷺湖畔有名的美人”，正在無憂無慮地“過著美妙的青春”的時候，被放蕩的貴族子弟所看中，派人說媒不成，便強(qiáng)搶為親。在這位美麗少女的不幸遭遇中，他憤怒地揭露了貴族地主橫行霸道的罪惡行徑。
第二年，只有21歲的端木蕻良用3個月的時間，完成了32萬言的長篇小說《科爾沁旗草原》，這個帶有強(qiáng)烈自傳色彩的小說，反映了大地主家族在歷史轉(zhuǎn)折時期的衍變以及科爾沁大地上的悲情民眾，折射了“九·一八”事變前東北農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治和民俗。草原大地主丁家“從中興到末路”的歷史過程，即是端木蕻良自己家族歷史命運(yùn)的寫照。
這纖細(xì)的女人，對于那粗手粗腳的逃荒婆，真是多么奇異的一個感覺呵，她怎么不會裹腳呢，她是小九尾狐貍變的，她怎梳方頭呢，她的底襟沒衩呀……但是，對于關(guān)東的傳說，種苞米的方法，那可就沒有人能再趕上她了。
我們從這個女性“梳方頭”、“底襟沒衩”的形象中明顯地可以感到一個滿族婦女的影子。其他關(guān)于日常生活、服飾以及子弟書等的民俗描寫，那迷離惝恍的薩滿教儀式，充滿神秘色彩的“跳大神”場景的展示……都顯示了他對于滿族文化的熱心。
1970年末開始，端木蕻良開始創(chuàng)作三卷本長篇小說《曹雪芹》，這可以說是他對于民族文化的“認(rèn)祖歸宗”之作。曹雪芹也是漢軍正白旗人，據(jù)未經(jīng)證實的學(xué)界傳言，端木蕻良家族與曹雪芹有著血緣關(guān)系，其實有無血緣并不重要，重要的是情感上的認(rèn)同。只可惜《曹雪芹》只完成了前兩卷，端木蕻良就被病魔奪走了生命，就像曹雪芹本人也沒有完成自己的作品一樣，成為一個巨大的文學(xué)損失。
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