在线观看av网站永久,毛片2016免费视频,精品成人毛片一区二区视,国产福利精品在线

　　習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上的重要講話(huà)中強調，文化關(guān)乎國本、國運。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，積淀著(zhù)一個(gè)民族最深層的精神追求，代表著(zhù)一個(gè)民族獨特的精神標識。文化主體性指的是一個(gè)民族在面對古今中外文化關(guān)系時(shí)所具有的自覺(jué)性、能動(dòng)性和創(chuàng )新性，凸顯出一個(gè)民族對其自身文化的自覺(jué)意識和自信程度。近代以來(lái)，隨著(zhù)中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì )，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國人的文化心態(tài)經(jīng)歷了從文化自負到文化自卑再到逐漸找回文化自信的心路歷程。如今，中華民族偉大復興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更接近實(shí)現這一偉大目標，中國人的文化心態(tài)由此發(fā)生了從自卑焦慮到自覺(jué)自信的根本轉變，中華民族擁有了文化意義上的堅定自我，重新挺起了民族的文化脊梁。習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上明確提出了文化主體性的重大命題，并強調“任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”；“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性”；“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實(shí)文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”。可見(jiàn)，鞏固中國文化主體性是推動(dòng)文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明的新時(shí)代新的文化使命的重要任務(wù)，也是提升文化自覺(jué)、堅定文化自信、實(shí)現文化自強的題中應有之義。

　　中國文化主體性根植于對中華優(yōu)秀傳統文化的自覺(jué)自信，需要處理好“古”與“今”的關(guān)系。

　　任何一種文化都離不開(kāi)既有的歷史和傳統，割斷歷史、拋棄傳統的文化就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。習近平總書(shū)記指出，“歷史和現實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”。中國文化源遠流長(cháng)，博大精深，厚植于中國人內心，流淌在中國人血液中，已經(jīng)內化為中華民族的基因。中華優(yōu)秀傳統文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì )理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統傳統，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等。這些優(yōu)秀文化元素共同塑造出中華文明連續性、創(chuàng )新性、統一性、包容性、和平性的突出特性。中華文明作為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，其彰顯出的凝聚力和向心力，充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應挑戰、開(kāi)創(chuàng )新局的文化主體性與旺盛生命力。

　　文化主體性首先要求對本民族的傳統文化具有自覺(jué)意識，雖然文化自覺(jué)不完全等同于文化主體性，但這種文化自覺(jué)卻是文化主體性得以確立和鞏固的前提。對于中國傳統文化的認識，我們經(jīng)歷過(guò)“文化保守主義”“文化虛無(wú)主義”的偏執，出現過(guò)“文化復古主義”“全盤(pán)西化論”的狂熱。中國共產(chǎn)黨人作為中華優(yōu)秀傳統文化的忠實(shí)繼承者和弘揚者，提出“古為今用”“辯證取舍”“綜合創(chuàng )新”的思路和原則，科學(xué)解答了“古”與“今”的歷史之問(wèn)。新時(shí)代，習近平總書(shū)記創(chuàng )造性提出馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的重大命題。“‘第二個(gè)結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng )新。”“第二個(gè)結合”的提出，是在新的歷史坐標中，重估中華優(yōu)秀傳統文化的價(jià)值的文化自覺(jué)，“表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統文化中推進(jìn)文化創(chuàng )新的自覺(jué)性達到了新高度”。“第二個(gè)結合”的提出，鞏固了文化主體性，為文化自信提供了根本依托。

　　中國文化主體性形塑于對人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的吸收借鑒，需要處理好“東”與“西”的關(guān)系。

　　任何一種文化都不能像孤島一樣與世隔絕。主體作為與客體相對的概念，與客體相輔相成。文化主體是一種對象性的存在，沒(méi)有不同文化之間的互動(dòng)對話(huà)和交流融合，就難以達成真正的文化自覺(jué)與文化自信。進(jìn)言之，一種民族文化對待外來(lái)文化的態(tài)度折射出一個(gè)民族對其文化的自覺(jué)自信程度，從而反映出文化主體性的成熟度。文化主體性越強，表明文化自覺(jué)意識越強，在對外文化交流中就越顯得自信。古代中國曾創(chuàng )造了漢唐盛世的大治局面，國力強盛、文化繁榮，中國文化展現出兼收并蓄的強大融攝力。近代以來(lái)，中國國力衰微、西學(xué)東漸，中國文化在與西方文化的碰撞交鋒中，開(kāi)始重新審視本國文化傳統，探尋化解“東西體用”之爭的文化方案。中體西用，西體中用，中體中用，西體西用，中國的仁人先賢窮盡了“東—西”“體—用”的各種可能性，卻依然沒(méi)能跳出二元對立的文化思維給出科學(xué)解答。隨著(zhù)民族歷史進(jìn)入世界歷史，各民族文化也進(jìn)入普遍交往的時(shí)代。民族文化之間的廣泛交流交融，要求突破“東西體用”二元對立的思維模式，在堅持民族文化主體性的前提下，充分吸收世界各國文化的有益成分和人類(lèi)文明創(chuàng )造的優(yōu)秀成果，并轉化為本民族文化的有機組成部分，不斷增強中國文化的自主性、能動(dòng)性、適應性和創(chuàng )造性。

　　中華文明是在同其他文明交流互鑒中形成的開(kāi)放體系，并彰顯出突出的包容性。習近平總書(shū)記指出，“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來(lái)開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開(kāi)放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習借鑒人類(lèi)創(chuàng )造的一切優(yōu)秀文明成果”。從歷史上的佛教東傳、“伊儒會(huì )通”，到近代馬克思主義和社會(huì )主義思想傳入中國，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對外開(kāi)放，中國文化主體性在兼收并蓄中得以建構和挺立。在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天，在人類(lèi)文明格局重構的時(shí)代背景下，中國文化要正確看待本國文化與外來(lái)文化的關(guān)系，廣泛吸收借鑒世界各國優(yōu)秀文化成果，在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，從而進(jìn)一步鞏固中國文化的主體性。

　　中國文化主體性生成于守正創(chuàng )新的過(guò)程中，需要處理好“魂脈”與“根脈”的關(guān)系。

　　中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續不是停滯，更不是僵化，而是以創(chuàng )新為支撐的歷史進(jìn)步過(guò)程。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng )造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。中華文明的創(chuàng )新性，從根本上決定了中華民族“守正不守舊、尊古不復古”的進(jìn)取精神，使得中華文明在時(shí)代大潮的變化中不斷自我更新，煥發(fā)生機與活力。

　　守正創(chuàng )新是中國共產(chǎn)黨在長(cháng)期文化建設實(shí)踐中積累總結的方法論。習近平總書(shū)記強調，“對文化建設來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng )新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導權和中華民族的文化主體性。守正創(chuàng )新不是固守傳統、不思創(chuàng )新。守正是創(chuàng )新的基礎和前提，創(chuàng )新是為了更好地守正。

　　馬克思主義傳入中國，深刻改變了中國革命的面貌，中華優(yōu)秀傳統文化也在馬克思主義真理力量的激活下，獲得了生命更新和現代轉型。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化的結合造就了一個(gè)有機統一的新的文化生命體。這個(gè)新的文化生命體，一方面使處在現代社會(huì )發(fā)展中的中華優(yōu)秀傳統文化獲得了創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展的動(dòng)力，中華優(yōu)秀傳統文化積淀幾千年的燦爛得以煥發(fā)時(shí)代榮光；另一方面使馬克思主義在與中華優(yōu)秀傳統文化相結合的過(guò)程中，具有了中國的“民族形式”，日益彰顯出中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，由“在中國的馬克思主義”轉變?yōu)椤爸袊鸟R克思主義”。對于新的文化生命體，習近平總書(shū)記闡述了堅守馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化的內在關(guān)系，強調“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統文化這個(gè)根脈。堅守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng )新的基礎和前提，理論創(chuàng )新也是為了更好堅守這個(gè)魂和根”。新時(shí)代，鞏固中國文化主體性要堅持“兩個(gè)結合”的根本要求，處理好“魂脈”和“根脈”的關(guān)系。通過(guò)創(chuàng )新，實(shí)現傳統與現代的有機銜接，賡續歷史文脈，譜寫(xiě)當代華章。

 

　　（本文系國家社科基金重點(diǎn)項目“中國式現代化的中國特色和本質(zhì)要求研究”（23AZD007）階段性成果）

　　（作者系中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）