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　　2001年8月23日至25日，國家社科基金重大委托項目“中國少數(shù)民族語言與文化研究”第二期人才培訓，在貴陽貴州民族學院舉辦。由項目首席專家朝戈金帶隊的專家組，包括中國社會科學院學部委員楊義研究員、中國社會科學院民族文學研究所副所長尹虎彬研究員、中國當代文學研究會會長白燁研究員、中國社會科學院民族文學研究所副所長湯曉青研究員等國內(nèi)知名學者，進行了為期兩天的培訓。

　　(講習班現(xiàn)場)

　　中國社會科學院民族文學研究所承擔的2010年國家社科基金重大委托項目“中國少數(shù)民族語言與文化研究”自啟動以來，專門成立“中國社科院少數(shù)民族文化與語言文字研究中心”作為執(zhí)行機構(gòu)，少數(shù)民族口頭傳統(tǒng)資料庫建設、子課題招標、人文社科前沿講座、“CASS中國少數(shù)民族語言與文化研究書系”等各項工作陸續(xù)有條不紊的展開。

　　項目設計時，考慮到國內(nèi)少數(shù)民族語言文化研究的后輩人才比較缺乏的現(xiàn)狀，專設有“后續(xù)人才長線培養(yǎng)計劃”作為重要組成部分。目標是宣傳、推介少數(shù)民族語言、文學、文字、文化，培養(yǎng)一批有專深學養(yǎng)的民族語言文化專家，并通過講習班、培訓課程等形式帶動人才梯隊的培養(yǎng)，使人才隊伍得以深度整合，形成語言、族群、年齡、學科諸方面相對配置合理的布局。2011年6月27日至29日已經(jīng)在新疆師范大學成功舉辦“新疆民間文化研修班”。

　　本次講習班延續(xù)了分工協(xié)作的形式，各位專家結(jié)合項目特點和貴州民族學院文學學科的實際設計了相關培訓議題，包括朝戈金“從亞魯王看國際史詩研究的新趨勢”、尹虎彬“口頭傳統(tǒng)——從田野到檔案館”、楊義“重繪文學地圖的方法論問題”、白燁“當代文情與文學批評”，既有史詩學前沿性話題，也有民俗學的跨學科探索;既有宏觀理論的文學綜論，也有對于當下即時文學發(fā)展生態(tài)的掃描，比較全方位地以少數(shù)民族語言文學為中心，輻射了相關學科的現(xiàn)狀，起到了很好的培訓效果。下面對各個培訓專題略作介紹：

　　(朝戈金研究員在講演)

　　朝戈金研究員的講演以貴州紫云苗族布依族自治縣2009年發(fā)現(xiàn)的苗族史詩《亞魯王》為切入點，強調(diào)了在當下市場化、工業(yè)化、城市化、信息化高速發(fā)展的社會中，搶救瀕危民族民間口頭傳統(tǒng)的緊迫性與重要性，并且提出了有關史詩觀念的關鍵認識：即“史詩”并不能用習以為常的“文學”觀念進行考察和研究，那樣將會扭曲史詩的原貌，喪失史詩所包含的多層次信息。史詩作為葬禮儀式的鑲嵌要素，是一個整體性、過程性“事件”的組成部分，脫離了它的演述語境就無法進行科學的研究。史詩是一種模范敘事，帶有神圣性質(zhì)。史詩是個復雜的互動事件，既是傳統(tǒng)，也是過程，每次的演述總是一次刷新，因而體現(xiàn)為一種“活著的傳統(tǒng)”。它的傳播和接受都與傳統(tǒng)意義上的“文學”不同，作為一種音聲文本，通過現(xiàn)場演述口耳相傳，因而史詩學實際上涵蓋了古典學、文學學、民俗學、人類學、社會學的跨學科內(nèi)涵，建設中國氣象的史詩學還有待進一步的深入研究和學科建設。

　　尹虎彬研究員講演的主題是口頭傳統(tǒng)的數(shù)字化，他首先回顧了口頭傳統(tǒng)的學術史背景，提出新世紀以來學科發(fā)展的三個趨勢，即由一國民俗學走向全球化資源的比較與整合;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀念的誕生，及其所引發(fā)的綜合研究走向;數(shù)字民俗學的信息技術時代的誕生。在這樣的語境下，口頭傳統(tǒng)建設數(shù)據(jù)化信息庫，留存口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢在必行也是理所必然。他著重介紹了中國社會科學院民族文學研究所資料庫建設的經(jīng)驗與教訓、規(guī)劃和方法，這一點上有必要加強人文社會科學與自然科學尤其是計算機技術的有機結(jié)合。他還介紹了芬蘭、荷蘭、法國等國際學術界在數(shù)據(jù)庫建設方面可資借鑒的經(jīng)驗。

　　(尹虎彬研究員在演講)

　　楊義研究員結(jié)合個案研究深入淺出地講解了重繪中國文學地圖的方法論問題。他提出三個方法論問題：一、時空結(jié)構(gòu)的再認識，在傳統(tǒng)文學史研究的時間維度上加入空間的因素，從而更好地囊括中國多民族文學的歷史事實。二、重新解釋中國文學的動力系統(tǒng)，在中心/中原動力基礎上強調(diào)邊緣的活力，尤其是少數(shù)民族文學的流動性、混雜性和野性的活力。三、在文獻研究的基礎上，參照西方體系，強調(diào)原創(chuàng)性，挖掘經(jīng)典文獻的深層意義。在具體的個案研究中，他提出了三個技巧：一是追問重復，通過大量的文本對比，發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的文學議題;二是破解精彩，闡述文本精華中的潛在意義;三是撬開瓶蓋，尋找發(fā)現(xiàn)文本的縫隙，探明其暗含的歷史文化信息。

　　楊義研究員在演講

　　白燁研究員從自己主編的系列《中國文情報告》出發(fā)，介紹了當下文壇的三分格局：文學期刊為陣地的傳統(tǒng)文壇，市場運作為手段的市場化文壇，網(wǎng)絡為平臺的新媒體文壇，并指出文學普遍存在的娛樂化傾向，工業(yè)化的文學寫作已經(jīng)極大擠壓了傳統(tǒng)精英文學的生存空間，但是這正是一種“百花齊放”式的文學生態(tài)。他對傳媒批評的戲劇化懷有憂慮，但同時對網(wǎng)絡批評抱有期待。他還就當下熱議的第八屆茅盾文學獎得獎作品做了一一點評，就80年后文學的可生長性提出了樂觀的看法。最后，他倡導每一個文學批評者都應該以謙虛的姿態(tài)面對各種新生的文學現(xiàn)象。

　　白燁研究員在演講

　　在培訓班的間隙，中國社科院民族文學研究所副所長、《民族文學研究》雜志主編湯曉青及編輯劉大先，以及《文學評論》雜志編輯吳子林還利用晚上時間，與貴州民族學院文學院、貴州大學文學院的老師及研究生進行了座談，與會者就少數(shù)民族民間文學、地域文學即書面文學的前沿性話題做了互動式的討論。

　　總體來看，本次研修班側(cè)重于學術觀念的更新和研究方法的輔導，充分考慮到了學科建設的長期目標及貴州地域性民族文學的特點和基本現(xiàn)狀，從理論到實踐地對少數(shù)民族語言與文化研究中有關史詩、民俗學、現(xiàn)當代文學的研究熱點進行了有針對性的培訓，得到了貴州民族學院、貴州大學師生的一致好評，認為這次培訓班對于地處邊遠省份的院校來說，不啻是認識論的革新。