[毛巧暉]《民間歌謠與社會(huì )記憶（1919—1949）
中國民族文學(xué)網(wǎng) 發(fā)布日期：2023-04-11 作者：毛巧暉
出版信息
作者：毛巧暉
出版社：學(xué)苑出版社
出版時(shí)間：2022年8月
ISBN：978-7-5077-6545-8
目錄
延安時(shí)期解放區革命歌謠：社會(huì )記憶與時(shí)代"共名"（代前言）
第一章 民間歌謠的流變與功能
一、民間歌謠的概念與范疇
二、民間歌謠的起源與歷史
三、民間歌謠的分類(lèi)
四、民間歌謠的功能
第二章 革命歌謠興起及其發(fā)展
一、歌謠與新詩(shī)
二、歌謠與革命
三、蘇區的革命歌謠
四、延安時(shí)期革命歌謠的搜集與創(chuàng )作
五、國家文化工程與革命歌謠的搜集整理
第三章 革命歌謠的地域特征
一、川陜革命根據地的革命歌謠
二、大別山革命歌謠
三、井岡山革命歌謠
四、桑植革命歌謠
第四章 革命歌謠的個(gè)案分析
一、《東方紅》
二、《小放牛》
三、《十送紅軍》
四、《歌唱二小放牛郎》
五、《北京的金山上》
六、《南泥灣》
七、《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》
八、《映山紅》
第五章 革命童謠
一、革命意識的“兒童化表達”
二、革命熱情與兒童心理需求的契合
三、革命目標和兒童理想的契合
余論 革命歌謠的當代價(jià)值
一、歷史記憶與社會(huì )記憶的表達
二、革命精神的傳承
三、文化賦能與資源轉化
附錄1 從解放區文藝到人民文藝：1942—1966年革命民間文藝對人民性的凝鑄
附錄2 革命歌謠研究資料目錄
參考文獻
后記
后記
對歌謠的關(guān)注，應該是從我讀碩士階段開(kāi)始的。1997年，我到西北民族學(xué)院（后改名為西北民族大學(xué)）讀碩士研究生，有一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程是“花兒學(xué)”，由郗慧民先生講授。課堂上，郗先生時(shí)不時(shí)會(huì )唱上幾句，課堂生動(dòng)有趣，當時(shí)自己對學(xué)術(shù)并無(wú)認知，只是覺(jué)得“花兒學(xué)”這門(mén)課程很有意思，自己經(jīng)常也翻閱郗先生的著(zhù)作《西北花兒學(xué)》。當時(shí)的老先生們大多只有一兩本著(zhù)作，他們并不執著(zhù)于學(xué)術(shù)發(fā)表，而是更關(guān)注學(xué)生的成長(cháng)。歌謠學(xué)的課程作業(yè)，我記得當時(shí)自己抓耳撓腮地完成了一篇有關(guān)信天游研究的習作，拿著(zhù)去找郗先生，表達了自己想將信天游作為碩士論文的選題。先生很高興，跟我說(shuō)：“你會(huì )唱信天游嗎？”我當時(shí)就愣住了，從小最怕的就是表演，發(fā)言都緊張得聲音發(fā)顫，更別說(shuō)唱歌了。因為專(zhuān)業(yè)是民間文學(xué)，大多同學(xué)能歌善舞，他們跳著(zhù)優(yōu)美的民族舞蹈，演唱著(zhù)各地的民歌，但我卻從入學(xué)迎新晚會(huì )到每年元旦的師門(mén)聚會(huì )，最怕的就是表演節目。記得剛入學(xué)，大家精彩演出之后，輪到我，只能緊張地、干巴巴地講了一則“南蠻盜寶”的故事。郝蘇民先生后來(lái)跟我說(shuō)，我們這些老師到各民族地區采錄過(guò)大量的民間故事，你還給我們講故事啊？我只能尷尬地沉默。我沒(méi)有機會(huì )專(zhuān)門(mén)學(xué)習唱歌，更別說(shuō)演奏樂(lè )器，自己又沒(méi)天分，所以完全張不開(kāi)口。突然被郗先生問(wèn)，會(huì )不會(huì )唱信天游的時(shí)候，不自覺(jué)地嘟囔了一句：“研究還要會(huì )唱啊？”他很親切但嚴肅地說(shuō)，你不會(huì )唱怎么能更好地理解民歌啊？你看，李雄飛（比我高兩級的師兄）他不僅會(huì )唱，都能當了“傘頭”。我現在明白，郗先生所說(shuō)的，其實(shí)就是當下強調的民歌中的整體研究、歌謠與語(yǔ)境關(guān)系及研究者與研究對象的情感問(wèn)題的討論。當然，在那一時(shí)期，我理解不到這樣深邃，只是很沮喪，別說(shuō)唱得像李雄飛師兄那么好了，我是一首都不會(huì )唱，能勉強唱下來(lái)的也是曾經(jīng)的流行歌曲《信天游》。與郗先生聊完后，我就倉促地寫(xiě)了一篇信天游的作業(yè)。但如果說(shuō)最喜歡的民間文學(xué)文類(lèi)，那我對民間歌謠可以說(shuō)是情有獨鐘。碩士畢業(yè)后，我到山西師范大學(xué)工作，在講授的課程中，有一門(mén)就是民間文學(xué)，對歌謠的興趣，就傾注到課程講授中了；我很認真地搜集與歌謠有關(guān)的資料、學(xué)術(shù)成果充實(shí)到自己的講義，但就研究而言，則是越行越遠。如果說(shuō)還有印記的話(huà)，恐怕就是自己主持編寫(xiě)的《新編民間文學(xué)教程》中歌謠那一章及曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一篇有關(guān)信天游中女性形象的文章。現在看這些論著(zhù)都很稚嫩，但確實(shí)飽含自己曾經(jīng)的熱情。本以為在學(xué)術(shù)研究中是不可能再“遇見(jiàn)”歌謠了，沒(méi)想到2018年有了一個(gè)契機。
2018年夏天，北京師范大學(xué)社會(huì )學(xué)院賀少雅博士聯(lián)系我，希望我能參與她一個(gè)朋友錄制的國家開(kāi)放大學(xué)的課程之一“革命歌謠”。我當時(shí)潛藏在心底那一絲興趣，也有隱隱的遺憾吧，瞬間被激活。毫不猶豫地，我就答應了。但答應之后，才知道講授這門(mén)課程還是非常費時(shí)費力的。記得那年9月，我幾乎每天都要去宋莊的錄音棚錄制，來(lái)回路上就很辛苦，更別說(shuō)每次課程還要準備大量的資料。我在備課的過(guò)程中，當時(shí)就讀于中央民族大學(xué)的張歆博士給了我很多幫助。她幫我查閱資料，我們一起商量整個(gè)課程的框架，每堂課的內容，包括所選的一些個(gè)案，特別是她提到是否可以加入抗日革命根據地、解放區流傳的兒童歌謠，這讓我意識到革命歌謠研究中我們不能忽視童謠，但這在歌謠學(xué)領(lǐng)域似乎未引起太多關(guān)注，所以本書(shū)撰寫(xiě)中就將革命童謠專(zhuān)列一章，當然理論闡述尚不夠深入，希望能拋磚引玉引起更多研究者的注意。雖然講課的過(guò)程很辛苦，但因此也形成了一份十萬(wàn)字左右的講義。有一次就跟北京民間文藝家協(xié)會(huì )秘書(shū)長(cháng)史燕明女士提到了這件事，本來(lái)是感慨這個(gè)過(guò)程的艱難，同時(shí)也想跟她說(shuō)說(shuō)北京的紅色資源利用與轉化的問(wèn)題。她就很關(guān)心這件事，希望能有機會(huì )將這份講義出版。在她的推動(dòng)與督促下，我申報了北京市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì )2021年文學(xué)創(chuàng )作扶持專(zhuān)項基金一般項目，在各位評審專(zhuān)家的推薦下，被納入藝術(shù)基金支持的出版計劃。雖然有講義作為初稿，但真正將其修訂為一本著(zhù)作的時(shí)候，還是需要補充大量資料，同時(shí)也需要進(jìn)一步深化一些章節的論述，寫(xiě)作過(guò)程并不像想象的那么順暢。感謝北京市藝術(shù)基金負責部門(mén)的寬容；更感謝在本書(shū)撰寫(xiě)過(guò)程中提供了大量幫助的張歆博士，她總是默默幫我完成很多工作，但卻毫無(wú)怨言。感謝本書(shū)的編輯學(xué)苑出版社陳佳女士，她時(shí)不時(shí)督促我的寫(xiě)作進(jìn)度，但又不給我壓力。
最后感謝我的家人。2021年，是我人生最難過(guò)的一年，母親生病離世，母女從此天各一方。母親一生都很要強，她總是鼓勵孩子們積極工作。在她生病最難受的時(shí)候，也是叮囑我要以工作為重，不用擔心她。在最難熬的日子里，我愛(ài)人史晉奎幫我分擔了很多，從繁重的家務(wù)到精神的壓力；女兒史毛馨更是像跟我換了角色一樣，照顧、安慰我，陪我散步、聊天，她很想念姥姥，但是從來(lái)不在我面前提起；父親一生執迷于讀書(shū)，盡管人生際遇很差，但他對讀書(shū)、寫(xiě)作的熱情遠遠超過(guò)我，只要看到我在看書(shū)、寫(xiě)作，他總是遠遠地坐在客廳，盡量不弄出一點(diǎn)聲響，他希望能為自己女兒營(yíng)造一個(gè)好的寫(xiě)作環(huán)境。對家人的感恩難以言盡，只希望自己未來(lái)能多為他們做點(diǎn)事，盡女兒、妻子、母親的責任。
毛巧暉
2022年7月30日寫(xiě)于望京
文章來(lái)源：民族文學(xué)學(xué)會(huì ) 微信公眾號 2023-03-28
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