| 書(shū) 名： | 民俗學(xué)：一門(mén)偉大的學(xué)科 從學(xué)術(shù)反思到實(shí)踐科學(xué)的歷史與邏輯研究 （中國社會(huì )科學(xué)院民俗學(xué)研究書(shū)系） | 作 者： | 呂微 |
| 出版日期： | 2015-10 | 頁(yè) 數： | 596頁(yè) |
| 出版單位： | 中國社會(huì )科學(xué)出版社 ISBN：9787516162217 | 價(jià) 格： | 128元 |
內容提要
如果黑格爾關(guān)于“哲學(xué)就是哲學(xué)史”以及馬克思關(guān)于“歷史與邏輯相統一”的命題依然有效，那么民俗學(xué)的學(xué)術(shù)史與學(xué)科理論就是同一件事情的兩面。現代學(xué)科的基礎理論，無(wú)不回答了學(xué)科在起源時(shí)（處）所萌發(fā)的基本問(wèn)題（或者說(shuō)學(xué)科問(wèn)題造就了學(xué)科本身），以此，學(xué)科理論與學(xué)科問(wèn)題也是一而二二而一的事情。
《民俗學(xué)：一門(mén)偉大的學(xué)科 從學(xué)術(shù)反思到實(shí)踐科學(xué)的歷史與邏輯研究》用以反思、表述民俗學(xué)基本問(wèn)題的當下路徑，始于學(xué)術(shù)與政治的“外在性”學(xué)術(shù)史關(guān)系，而終于學(xué)術(shù)自身的“內在性”原則（即學(xué)科理論對學(xué)科問(wèn)題的回答），從而揭示（解構）了學(xué)術(shù)史對學(xué)科問(wèn)題的遮蔽（民俗學(xué)的理論理性對實(shí)踐理性的僭越），并達成了對民俗學(xué)起源（原則）的重新理解和解釋。但是，在理論上對民俗學(xué)基本原則的重構，一方面證明了民俗學(xué)的觀(guān)念性實(shí)踐本質(zhì)；另一方面，經(jīng)過(guò)重新奠基（建構）的民俗學(xué)學(xué)科也就自我闡明了從交互主體原則、自由（實(shí)踐形式）目的原則到先驗（統攝經(jīng)驗）的方法論原則“三位一體”的整體性范式轉換——即在民俗學(xué)學(xué)術(shù)史上實(shí)踐范式綜合理論范式——的可能方向。
作者簡(jiǎn)介
呂微，1952年生，西北大學(xué)歷史系歷史學(xué)學(xué)士，中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所民間文學(xué)研究室研究員，主要研究方向是民間文學(xué)一民俗學(xué)理論、學(xué)術(shù)史，以及神話(huà)學(xué)理論、中國神話(huà)史，著(zhù)有《中國民間文學(xué)史》（合著(zhù)）、《神話(huà)何為——神圣敘事的傳承與闡釋》等。
目錄
緒論 “內在的”和“外在的”民間文學(xué)
一 解題：從索緒爾的外在性批判開(kāi)始
二 內在的與外在的民間文學(xué)-民俗學(xué)的研究對象
三 民間文學(xué)-民俗學(xué)的內在性與外在性研究
四 純粹的、內在的實(shí)踐民俗學(xué)
第一章 現代性論爭中的民間文學(xué)
一 “民間”理念的中、西差異：邊緣性與下層性
二 “人”的現代主題之表達異式：民族與社會(huì )
三 民間文學(xué)：政治民族主義的文化依據
四 現代性原則的整合：民間文學(xué)的表象功能
第二章 民間文學(xué)-民俗學(xué)研究中的“性質(zhì)世界”與“意義世界”——重新解讀《歌謠》周刊的“兩個(gè)目的”
一 自由的缺失：現代學(xué)科的知識危機
二 “事實(shí)性質(zhì)世界”與“生活意義世界”
三 《歌謠》周刊的“兩個(gè)目的”
四 “看”的認識論與“聽(tīng)”的實(shí)踐論
五 “從頭開(kāi)始”的學(xué)科生命史
六 客觀(guān)的“生活世界”與主觀(guān)的“生活視界”
七 從“是”的民間文學(xué)到“在”的民俗學(xué)
第三章 民間文學(xué)-民俗學(xué)的“真理宣稱(chēng)”“規范宣稱(chēng)”與“真誠宣稱(chēng)”——反思的民間文學(xué)-民俗學(xué)的學(xué)術(shù)倫理（一）
一 案例：第二屆“民間文化青年論壇”
二 哈貝馬斯的三種“有效宣稱(chēng)”
三 先驗的主體間性：現代知識倫理學(xué)的哲學(xué)基礎
四 民間文學(xué)-民俗學(xué)的觀(guān)念生產(chǎn)與學(xué)術(shù)實(shí)踐
第四章 從“我們和他們”到“我與你”——反思的民間文學(xué)-民俗學(xué)的學(xué)術(shù)倫理（二）
一 “根本見(jiàn)解”與學(xué)科的夢(mèng)想
二 民間文學(xué)-民俗學(xué)的運思傳統
三 從“我們和他們”到“我與你”
四 “各自的陌生性”與“共同的陌生性”
五 “我們”就在“活的當下”
第五章 阿卡琉斯的憤怒與孤獨——祁連休《中國古代民間故事類(lèi)型研究》讀后
一 “純粹”的學(xué)術(shù)與學(xué)者的“憤怒”
二 “時(shí)人無(wú)能增損一字”
三 怎樣辨別民間故事的“類(lèi)型”？
四 通過(guò)社會(huì )結構認識歷史起源
五 回到實(shí)踐的“事情本身”
六 響應人格與理想的內心召喚
第六章 中國民間文學(xué)的西西弗斯——劉錫誠《20世紀中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》讀后
一 西西弗斯是幸福的
二 作為方法和學(xué)科的民間文學(xué)
三 一個(gè)人的民間文學(xué)學(xué)術(shù)史
四 民間文學(xué)的社會(huì )科學(xué)化，先生也是推動(dòng)者
五 民間文學(xué)：生活世界的實(shí)踐形式
六 石頭的故事還是推動(dòng)石頭的故事？
第七章 我們的學(xué)術(shù)觀(guān)念是如何轉變的？——劉錫誠：從一位民間文學(xué)-民俗學(xué)學(xué)者看學(xué)科的范式轉換
一 問(wèn)題、假設與方法
二 民間文學(xué)：“純藝術(shù)化處理”的現代性普遍模式
三 民間信仰：民間文學(xué)與民俗學(xué)理論范式的共同難題
四 民俗學(xué)：并不成功的文化理論“祛政治化”實(shí)踐
五 承擔起民間文學(xué)-民俗學(xué)純粹的“實(shí)踐性”
附錄劉錫誠、呂微往來(lái)通信
第八章 民俗學(xué)的笛卡爾沉思——高丙中《民俗文化與民俗生活》申論
一 從folklore到survivals再到folkways——民俗學(xué)基本問(wèn)題的當代呈現
二 從具體上升到抽象和從抽象上升到具體——民俗生活整體研究的方法論
三 在時(shí)間中發(fā)現主體與自由在時(shí)間中的缺席——薩姆納民俗學(xué)的理論難題
1．民俗如何可能是人的自由的生活？
2．可直觀(guān)的生活整體，抑或可思想的生活本身？
第九章 民俗復興與公民社會(huì )相聯(lián)結的可能性——古典理想與后現代思想的對話(huà)
一 經(jīng)驗學(xué)科是否需要先驗的奠基？
二 自然的客觀(guān)必性與自由的主觀(guān)必性
三 現代性的“原罪”：理論對實(shí)踐的僭越
四 為民俗復興辯護就是為自由辯護
五 “尊重為人的共同權利”
第十章 “表演的責任”與民俗學(xué)的“實(shí)踐研究”——鮑曼《表演的否認》的實(shí)踐民俗學(xué)目的-方法論
一 表演的經(jīng)驗性標定與先驗標定
二 表演的職責（responsibility）與道德責任（duty）——實(shí)踐民俗學(xué)先驗理想的目的論
三 對表演的否認是對完全表演的標定——實(shí)踐民俗學(xué)的先驗還原方法論
四 表演的責任和表演的權利
第十一章 轉過(guò)身來(lái)的大娘娘——民俗學(xué)實(shí)踐范式的“普遍化檢驗”與“懷疑批評”——陳泳超《背過(guò)身去的大娘娘：傳說(shuō)生息的動(dòng)力機制》的研究
一 問(wèn)題：讓大娘娘轉過(guò)身來(lái)！
二 方法：古典抑或后現代的語(yǔ)境論
三 正題：“按說(shuō)有”就是“真的有”
四 反題：“真的有”不是“按說(shuō)有”
五 插話(huà)：布迪厄談康德的“普遍化檢驗”
六 合題：“德著(zhù)河汾”
附錄記憶的構成過(guò)程與判斷所構成的東西
第十二章 接續民間文學(xué)的偉大傳統——從實(shí)踐民俗學(xué)的內容目的論到形式目的論——戶(hù)曉輝《民間文學(xué)的自由敘事》解讀
一 自由目的是民間文學(xué)的發(fā)生條件
二 民間文學(xué)自我認識的邏輯-歷史
三 對民間文學(xué)純粹形式的先驗還原
四 通過(guò)返回未來(lái)激活民間文學(xué)的起源
第十三章 民俗學(xué)的哥白尼革命——高丙中的民俗學(xué)實(shí)踐“表述”的案例研究
一 為什么用“實(shí)踐民俗學(xué)”界定民俗學(xué)的學(xué)科范式？
二 “公民社會(huì )”：民俗學(xué)實(shí)踐研究的先驗語(yǔ)境
三 “雙名制”與“經(jīng)受合法秩序有效規則的檢驗”
四 “非遺”：民俗學(xué)的實(shí)踐判斷力形式
五 “表述”：實(shí)踐民俗學(xué)的知識生產(chǎn)與觀(guān)念性實(shí)踐
結語(yǔ) 目的論的學(xué)科歷史與邏輯
參考文獻
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