| 書(shū) 名： | 作為實(shí)驗的田野研究——中國現代民俗學(xué)的“科玄論戰” （中國社會(huì )科學(xué)院民俗學(xué)研究書(shū)系） | 作 者： | 施愛(ài)東 |
| 出版日期： | 2016-4 | 頁(yè) 數： | 264頁(yè) |
| 出版單位： | 中國社會(huì )科學(xué)出版社 ISBN：9787516176665 | 價(jià) 格： | 66元 |
內容提要
本書(shū)是一部圍繞民俗學(xué)田野作業(yè)問(wèn)題而展開(kāi)的學(xué)術(shù)論爭，論爭焦點(diǎn)集中在“科學(xué)方法尤其是實(shí)驗方法是否適用于人文研究”的問(wèn)題。這是對20世紀20年代“科玄論戰”中“科學(xué)究竟能否解決人生觀(guān)”問(wèn)題的一次歷史呼應，論爭從早年的科玄是否分家、科學(xué)是否萬(wàn)能的問(wèn)題延伸到了人文學(xué)科的學(xué)術(shù)倫理與科學(xué)哲學(xué)的問(wèn)題，科玄雙方就此展開(kāi)了激烈的論辯。這場(chǎng)主要局限于一批青年民俗學(xué)者的網(wǎng)絡(luò )學(xué)術(shù)論戰，其問(wèn)題和意義卻并不局限于民俗學(xué)科。
全書(shū)分為上中下三編，上編是唇槍舌劍的“科玄論戰”，中編是實(shí)驗研究的學(xué)術(shù)案例，下編是執著(zhù)于不同觀(guān)點(diǎn)的民俗學(xué)者就田野作業(yè)中科學(xué)與倫理問(wèn)題而撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文。本書(shū)整理者旨在提倡一種實(shí)驗的田野研究觀(guān)：田野不能僅僅是個(gè)自然觀(guān)察的場(chǎng)所，也可以是我們實(shí)驗研究的場(chǎng)所。在田野中，除了會(huì )撿，還要會(huì )挖，除了觀(guān)察，還可實(shí)驗，積極發(fā)揮研究者的能動(dòng)作用是田野研究的題中應有之義。
作者簡(jiǎn)介
施愛(ài)東，男，1968年生，理學(xué)學(xué)士，文學(xué)碩士、博士，先后任職于中山大學(xué)中文系、北京師范大學(xué)文學(xué)院博士后工作站，現為中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國民俗學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)。主要研究方向為故事學(xué)、謠言學(xué)、民俗學(xué)學(xué)術(shù)史。代表性論著(zhù)主要有《中國現代民俗學(xué)檢討》《倡立一門(mén)新學(xué)科：中國現代民俗學(xué)的鼓吹、經(jīng)營(yíng)與中落》《16—20世紀的龍政治與中國形象》等。
目錄
上編 中國現代民俗學(xué)的“科玄論戰”
兩種文化：田野是“實(shí)驗場(chǎng)”還是“我們生活本身”?(一)
兩種文化：田野是“實(shí)驗場(chǎng)”還是“我們生活本身”?(二)
兩種文化：田野是“實(shí)驗場(chǎng)”還是“我們生活本身”？(三)
網(wǎng)絡(luò )論戰花絮選錄
中編 民間故事的實(shí)驗研究
故事傳播的實(shí)驗報告及實(shí)驗分析
民問(wèn)故事的記憶與重構——故事記憶的重復再現實(shí)驗及其數據分析
狀元殺和尚：一個(gè)陌生故事的四次演述——從情節增加引起的主題變化
口頭知識的不確定性——以土城老人講述的紅色故事為例
規范傳說(shuō)——民俗精英的文藝理論與實(shí)踐
下編 田野研究中的科學(xué)與倫理
告別田野——當代民俗學(xué)研究的權宜之策
民俗學(xué)學(xué)術(shù)倫理追問(wèn)：誰(shuí)給了我們窺探的權利？——從個(gè)人田野研究的困惑談起
田野突發(fā)事件與田野倫理——以一次田野作業(yè)“奇遇”為個(gè)案
傷感的民俗學(xué)，或者如何成為一位民俗學(xué)者
田野研究的“五個(gè)在場(chǎng)”——巴莫曲布嫫訪(fǎng)談錄
代后記：一個(gè)技工與一群詩(shī)人的群毆
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